南方日報訊(記者/牛思遠 通訊員/粵價綜)10月31日,廣東省物價局舉行廣東省農產品價格信息網開通儀式,標誌我省首個大型農產品價格信息服務平臺初步建成並投入運行。未來,我省群眾登陸網址http://ncp.gdpi.gov.cn即可查詢各環節農產品價格信息。全省平價商店地址和價格關鍵字廣告信息也將陸續上網。

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歸有光項脊軒志 項 脊 軒 志 ◎ 歸 有 光項脊軒,舊南閤子也。室僅方丈,可容一人居。百年老屋,塵泥滲漉,雨澤下注 ,每移案顧視,無可置者。又北向,不能得日,日過午已昏。余稍為修葺,使不上漏;前闢四窗,垣牆周庭,以當南日;日影反照,室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭,舊 時欄楯,亦遂增勝。借晝滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲。而庭階寂寂,小鳥 時來啄食,人至不去。三五之夜,明月半牆,桂影斑駁,風移影駁,珊珊可愛。  然余居於此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北為一,迨諸父異爨,內外多置小門牆,往往而是。東犬西吠,客踰庖而宴,雞棲於廳。庭中始為籬,已為牆,凡 再變矣。家有老嫗,嘗居於此。嫗,先大母婢也,乳二世,先妣撫之甚厚。室西連於 中閨,先妣嘗一至。嫗每謂余曰:「某所而母立於茲。」嫗又曰:「汝姊在吾懷,呱呱而泣;娘以指扣門扉曰:『兒寒乎?欲食乎?』吾從板外相為應答。」語未畢,余泣,嫗亦泣。余自束髮讀書軒中,一日,大母過余曰:「吾兒,久不見若影,何竟日 默默在此,大類女郎也?」比去,以手闔門,自語曰:「吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎!」頃之,持一象笏至,曰:「此吾祖太常公宣德間執此以朝,他日汝當用之。」瞻顧遺跡,如在昨日,令人長號不自禁。 軒東,故租屋網嘗為廚,人往,從軒前過。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。軒凡四遭火,得不焚,殆有神護者。 項脊生曰:蜀清守丹穴,利甲天下,其後秦皇帝築女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下,諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也,世何足以知之?余區區處敗屋中,方揚眉瞬目,謂有奇景;人知之者,其謂與埳井之蛙何異? 余既為此志,後五年,吾妻來歸;時至軒中,從余問古事,或憑几學書。吾妻歸寧,述諸小妹語曰:「聞姊家有閤子,且何謂閤子也?」其後六年,吾妻死,室壞不修。其後二年,余久臥病無聊,乃使人復葺南閤子,其制稍異於前。然自後余多在外,不常居。庭有枇杷樹吾妻死之年所手植也;今已亭亭如蓋矣。 題解:1. 本文選自震川先生集。2. 項脊軒是歸有光書齋的名稱。3. 志」與「記」:志,為文體的一種,性質與「記」相似,但「記」通常用以記「事」或「物」,如范仲淹〈岳陽樓記〉、歐陽修〈醉翁亭記〉、蘇轍〈黃州快哉亭記〉等等;「志」則大都用以記錄人物事蹟,如墓志、人物志等等。歸有光自己對「志」、「記」的用法,也有嚴格的區分。例如在他的文集之中有〈雙鶴軒記〉、〈滄浪亭記〉等等,都用以記「事」。如〈蘭壙志〉、〈寒花葬志〉等等,則以「志」為篇名,以記錄人物事蹟為主。〈項脊軒志〉名為記「物」,但內容591以記「人物事蹟」為主,故以「志」為名;但《四庫備要》與林紓均題為〈項脊軒記〉。4. 全文分二次寫成,前四段是作者十八歲時的作品;後二段補寫於十餘年後,用以懷念亡妻,結構與前文相連。5. 作者以項脊軒變遷沿革為線索貫串人事,來表達對祖母、母親、妻子的深切懷念,以及自己當日讀書的樂趣、家世興衰的感慨。6. 本文內容充實,筆墨疏淡有味,讀來感人肺腑。 作者:歸有光,字熙甫,明崑山(今江蘇崑山縣)人,生於武宗正德元年,卒於穆宗隆慶五年(西元一五○六-一五七一年),年六十六。  有光九歲能屬文,弱冠通五經、三史。世宗嘉靖十九年,舉鄉試,會試八次不第。徒居安硬江上,讀書講學者二十餘年,生徒常數百人,學者稱為震川先生。嘉靖四十四年始成進士,年垂六十矣。初授長興令,用古教化為治,遇訟案,斷畢即遺去,不羈押,大吏惡其寬,調順德通判,管馬政,以進士為小吏,明世唯有光一人。隆慶四年,以大學士高拱薦為南京太僕寺丞,留掌內閣制敕房,與修世宗實錄,卒於官。有震川文集、易經淵旨、三吳水利錄、文章指南、評點史記諸書。  有光為文,取法韓歐,尤好太史公書,得其神理。時王世貞、李攀龍論文力主秦漢,天下推為文宗。有光獨抱史記、唐宋諸家文集,與弟子講授於荒江老屋間,毅然與之租房子抗,至詆世貞為庸妄巨子。惟有光名位不顯於時,至明末錢謙益輩始稍重之。清姚鼐古灣辭類纂以之直接唐宋八家之後,元明兩代除有光外無第二人;其推崇可謂至矣。 賞析: 在項脊軒志裡,整篇文章都充滿著歸有光對過往時光的追憶和,對亡妻的思念;其內容具體而細膩,情意深切而自然,是歸有光最具代表性的作品。 第一段主要記項脊軒的歷史,和修葺前後的情形,第二段是全文的重點,以「然余居於此,多可喜,亦多可悲」綜合前後文,段中描述三件事情:其一,寫父輩分家後的種種;其二,借老嫗的談話,敘述亡母生前關懷姐姐的故事;其三,寫祖母對自己的關懷和勉勵。第三段敘述項脊軒的二段軼事。第四段仿史記的手法,申述作者的志向,以蜀清寡婦和孔明自比。第五、六段敘述亡妻的故事,是在十多年後補寫的。 在時代意義上,本文完全不同於明代中期前後七子模擬瓢竊的惡習;就選材方面,歸有光以家庭瑣事為題材,將過去許多瑣碎的片段記憶給串聯起來,產生一種「形散神不散,事斷情不斷」的藝術意境。就技巧方面,歸有光專從一些平凡的小事入筆。但在這些平凡的小事裡,卻蘊藏著真摯的情意和深刻的感慨。從這些小事中,歸有光真實的表達出他對過去、對家人、對亡妻的追思和回憶,卻又敘述的從容恬淡,平怡近人,是一篇非常傑出的抒情散文新成屋

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獵人與老和尚   「戒」就是規矩,要預防非份的關鍵字念頭──不該有的觀念不要產生,不該有的行為、不該說的網站優化話、不該做的事、心中不該留的念頭,這些都要去除,才不搜尋行銷會產生錯誤,傷害我們的心身。所以「戒」可以提醒、保護澎湖民宿我們。

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索達吉堪布:心經放在枕上方可遣除惡緣索達吉堪布:心經放在枕上方可遣除惡緣佛經中也有記載:以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時,就觀想空性,念誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》,或是將其供奉於佛堂,或睡覺時放在枕頭上方,依靠般若空性的力量與加持,所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。二、《心經》的殊勝加持一些老修行、老出家人都知道,在遇到一些大的違緣,如地震、海嘯等等時,大家都要念《心經》。藏傳佛教中也有這樣的傳統,在出現一些違緣,特別是在每年藏曆的12月29日,大家通常都要念《心經回遮儀軌》(在《心經》的基礎上,加上一些咒語和儀軌,其中《心經》占了主要的成分),以祈願來年不要有任何邪魔外道的危害,所有的危害都依靠《心經》的空性威力而摧毀。 佛經中也有記載:以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時,就觀想空性,念誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》,或是將其供奉於佛堂,或睡覺時放在枕頭上方,依靠般若空性的力量與加持,所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。可能有人會問:到底什麼是加持呢?所謂加持,就是一種肉眼看不見的,無形的力量。肉眼看不見的東西非常多,比如藥有藥的加持,電有電的加持,任何東西都有一種力量和加持。同樣的道理,《心經》的加持有空性力量的加持,也有佛威德力的加持,還有真實諦的加持,再加上我們自己對《心經》信心力的加持等等。當自己具有信心,並聚合其他幾方面的因緣時,一定會遣除邪魔外道的損害。諸位如果在以後的修行中遇到違緣、困難或痛苦時,應該心觀空性,專注於空性境界,然後念誦《心經》,因為觀世音菩薩的加持的確是不可思seo議的。以前學院或上師如意寶自己的事業顯現一些違緣時,上師老人家也經常念誦觀世音菩薩的名號或觀音心咒“嗡嘛呢唄美吽”來遣除違緣。不僅法王如意寶如此,藏傳佛教歷來的很多高僧大德也都這樣。在漢地,也有很多觀世音菩薩救苦救難的事蹟或感應篇,尤其是在古代,高僧大德們在遇到違緣時,祈禱觀世音菩薩而獲得救度的故事是屢見不鮮的,相信很多道友都看過不少這方面的書。甚至有些不信佛教的人念誦觀世音菩薩的名號,功德也是相當大的。黃念祖老居士在美國蓮花精舍時,曾講過一個不信佛教的人念誦觀音名號而得以活命的真實故事:一次,蓮花精舍的一個不信佛的在家人乘飛機回美國。在即將到達目的地,飛機準備開始下降時,駕駛員忽然從駕駛艙出來,緊張地告訴大家:飛機出現機械故障,目前無法解決,請大家準備好降落傘或其他應急措施。話音剛落,機艙內的乘客一下子都愣住了,空氣仿佛凝固成了一般。蓮花精舍的這個人也因為過於害怕,而當下失去了感覺。隨後,他的第一念就是:自己剛結婚生孩子,要是自己死了,孩子和老婆該怎麼辦啊?(當時他並沒有想到他自己。)這個時候,機艙內的其他乘客也都反應過來,開始大聲哭叫,驚慌失措的人們頓時亂成一團。這個人轉念又想到:我以前聽說觀世音菩薩是救苦救難的,雖然我不是佛教徒,但不管怎樣,我還是好好地祈禱吧!然後,他就開始虔誠地念誦觀音菩薩的名號,這時,在他的感應中,確實現前了觀音菩薩的真顏。他馬上激動地告訴周圍人說:哭也沒有用,請大家跟著我一起祈禱觀音菩薩,這樣我們可能有被救護的機會。隨後,他就開始率領大家齊聲念誦。不知不覺間,飛機已開始慢慢降落,最關鍵字廣告後順利落地。所有人都感覺非常稀奇,因為當時駕駛員已嚇得昏迷過去,飛機究竟是怎麼下降的,就成了一個不解之謎。後來,這個人將這次親身經歷寫了下來,並廣為傳播,很多人都因此而對觀音菩薩生起了信心。大家也知道,黃念祖老居士不僅在佛教方面造詣很深,他對唯物主義也有一定的研究,甚至對物理學也作出了一定的貢獻。像這樣的智者所說的事,一般不會有什麼誇張的成分,而且這些故事也不是什麼傳說或神話。1987年法王如意寶去五臺山時,我們也聽過類似因念觀音菩薩名號而使飛機裡面的人得救的事情。在宣說空性功德的佛經裡面經常講,如果將《大悲咒》或宣說空性的經典帶在身上,凡接觸或經由風的傳遞而接觸到這些法本的眾生,都不會墮入三惡趣;將這些法本帶在身上,則包括自己沐浴的水,如果被其他眾生接觸享用到的話,這些眾生也不會墮入三惡趣;念《心經》或《大悲咒》等空性法門的人甚至在罵人時,如果有眾生聽到他的聲音,這些眾生也不會墮入三惡趣(當然並不是說這些眾生可以馬上獲得解脫)。由此可見,空性法門的功德是相當大的,大家應該有這個信心。如果遇到違緣或痛苦,應該一心一意地念《心經》。現在漢地有些地方也將《心經》或《楞嚴咒》做成很小的一本,既可以掛在胸前,還可以隨時念誦,非常方便。這次我到雲南時,見到一個兩隻手都沒有的殘疾青年,好像他的手是在火車軌道上軋壞的。這個人非常能幹,是2005年中國十大傑出青年之一,他有很多特長,其中之一就是將毛筆含在嘴裡寫字,寫出的字非常漂亮。他經常給別人寫《心經》,很多來自不同地方的人都前去求取。普通人用手寫毛筆字都寫不好,而他用嘴卻能寫得那麼關鍵字行銷好,我想,這是不是因他繕寫《心經》而得到的加持呢?去年我在上海仁濟醫院治病時,醫院的一位領導除了醫術精湛外,也有一個特殊的技能,就是能在很小的一方印章上刻出完整的《心經》,要用放大鏡才能看清楚,他也是中國很有名的一位畫家。有時我想,觀世音菩薩的加持或《心經》的加持真是不可思議,不僅在佛教界,而且在文化界、學術界,甚至包括民間,觀世音菩薩都在以各種各樣的顯現來度化眾生。前年(2004年)春節時,中央電視臺播放了由一群聾啞人表演的“千手觀音”的舞蹈,這個節目不僅在國內,而且在國際上也得了獎,使無數觀眾對觀世音菩薩油然而起信心,連不信佛教的人看了都非常感動。作為佛教徒,我們應該對觀世音菩薩的功德或《心經》的加持生起很大的信心。儘管《心經》的功德如此之大,但真正解釋《心經》時,卻沒有幾個人能夠說得很清楚,有些人一輩子念《心經》,但其中的道理卻講不出來。在座的很多人都學習了《中論》、《入中論》、《中觀四百論》等空性論著,但如果對二百多字的《心經》般若空性法門的精髓都解釋不了,也太說不過去了。另外,現代人的生活狀態都很忙碌,以後大家在弘法利生時,如果想給別人宣講《中觀四百論》或《中觀根本慧論》等大部頭論典,別人有沒有時間聽你講也很難說,但如果講解《心經》,相信無論從時間還是興趣上,很多人也都能接受。這就是我這次講解《心經》的初衷。 引用:http://tw.myblog.yahoo.com/jw!hftqBpGRGgIZY66v4g2Sqw--/article?mid=135005

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你是如何下公車呢?我每天都是搭乘公車上下班的昨天早上例行性的撘上公車就在快到站時按下了下車鈴以及站起來準備前往投票區刷悠遊卡此時公車司機先生卻用手往我方向比也不知道為什麼我連動都不敢動一下 等到租辦公室車到站停下來之後我快速往前去投票 這時司機先生終於開口了你知道你剛一按鈴就馬上站起來走這樣很危險也像剛剛有煞車萬一突然往前衝怎麼辦?我連忙趕快跟他說聲謝謝下次我會注意 其實我們好像都習慣這種方租房子式快到站按下鈴趕快往前走(車還在行進當中)就怕到時車子到站又要啟動了深不知這樣是很危險的動作尤其又帶著小朋友或是大包小包的 還好有這位好心的司機先生提醒我如果真的突然緊急煞車那後果真是不堪設想各新成屋位在下次坐公車時要記得不要在這麼的匆忙至少等車子穩定之後在下車也還來的及

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我這一生的學佛目標(美珠) - 筆耕組 2010.042我這一生的學佛目標 美珠做為一個正信的佛弟子,從皈依受戒開始,不論你自覺或不自覺,其實就已經踏上了成佛的道路。只要是方向不變,成佛毫無疑問的是所有佛教徒生生世世的終極目標。然而成佛是一條何其漫長之酒店工作路,法華經中佛陀對二乘聖者尚且須借化城喻,「先以欲勾牽,後令入佛智」,像我這樣的薄地凡夫,恐怕三大阿僧祇劫也不可及。如果一心想著成佛也是不切實際,或許設定一個今生可行的短程目標,才不會一生空過。「有海無邊際,世間多憂苦」我們所生存的世界就是一種苦迫的存在。世酒店打工尊在初轉法輪時即明白的揭示「苦」為第一聖諦,不論是「三苦」或「八苦」無非說明「苦」是人生的真實相,除非出三界、斷輪迴,否則又豈是達觀的人所能排解得了的。幸有偉大的佛陀為我們開示淨土法門,仰彌陀慈悲威神力,西方極樂世界不但有諸大善人俱會一處,且處處法音宣流,得酒店兼職不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。如此佛國淨土怎不令人心嚮往之?然阿彌陀經又說:「不可以少善根福德因緣得生彼國」,是以如何修福修慧,累積今生的福德資糧遂成為此生的首要目標。「人身難得今已得,佛法難聞今已聞,此身不向今生度,更待何生度此身?」在頭出頭沒的生死苦海中,網路行銷我們究竟還要輪迴多久呢?沒有人知道答案。唯有勤修戒、定、慧,努力朝著佛的國度前進,時時憶佛念佛,相信有朝一日,當來現前,必定見佛。阿彌陀佛!

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